何為藝術(shù)?就我看來，藝術(shù)無處不在，不論是繪畫、雕塑還是音樂，它們形象的描繪著人們的生活，將無形的事物表現(xiàn)的淋漓盡致，或許人們的某一感情在某個(gè)階段是獨(dú)一無二的，好的藝術(shù)作品能夠很好地將人們的這種感情記錄下來，或許在未來的某一刻引起人們的共鳴，人們能夠從中讀到一些看不到的真實(shí)感情，這時(shí)，藝術(shù)不再是以單一的形式存在，作者給它賦予了人的思想，這種思想可能是一種人們在現(xiàn)實(shí)生活中無法完全展現(xiàn)出來的，而藝術(shù)卻做到了這一點(diǎn)，可以說，藝術(shù)作品是作者真實(shí)感情的濃縮與提煉，即便是一種很純粹、很簡單的感情，只要在人們面前表現(xiàn)的不空洞，透過一點(diǎn)可以看到的內(nèi)容是無窮無盡的，那么，它便在真正意義上稱作是藝術(shù)。

　　可能我理解的比較膚淺，在沒有選藝術(shù)哲學(xué)這門課程之前，自己從來沒有認(rèn)真的思考過這個(gè)問題，偶然發(fā)現(xiàn)，在我們周圍充滿著藝術(shù)的氣息 ，只是自己不夠細(xì)心，更沒有用心去體會藝術(shù)給我們帶來的精神上的一種“快感”，這種“快感”是其他任何事物無法給予的，是一種精神的升華，氣質(zhì)的提升，內(nèi)心的修養(yǎng)，可以說，是靈魂的重生，仿佛在另一個(gè)世界找到了另一個(gè)自己，使自己從一個(gè)狹小的空間釋放出來，可能有些不適應(yīng)，但不久之后你就會發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)帶來的不僅是視覺上的享受，更是精神上的享受，它在潛移默化之中給予我們心靈上的安慰。我認(rèn)為藝術(shù)是給人自由的，由于受到現(xiàn)實(shí)生活的束縛，

　　我們在這一地帶失去了一些自己渴望的事物，而這些又是我們自己無法發(fā)現(xiàn)的。恰恰是藝術(shù)，填補(bǔ)了這一空缺，給人們帶來了自由的曙光，即精神得以釋放，靈魂得以重生。我們與這樣富有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品盡情溝通，完全找尋那個(gè)曾經(jīng)丟失的自己。是一種置身事外的灑脫，我們借藝術(shù)作品打破那些陳舊的思想，盡情的找尋自由的身影。藝術(shù)的內(nèi)容是廣泛的，我們不可能很精確的將它描述出來，正如老師說的，我們無法用一句話將藝術(shù)解釋清楚，人的生命是有限的，然而藝術(shù)是無止盡的。每個(gè)人所了解的藝術(shù)感想是不同的，著重點(diǎn)不同，決定著人們的價(jià)值觀不同。 正因?yàn)槿绱?，人們?chuàng)造藝術(shù)的激情沒有消退，而是變得更加多種多樣，人們不斷尋覓著滿足自己內(nèi)心的一種感動，并希望借此讓人們從現(xiàn)實(shí)生活的嘈雜之中脫離出來。在這個(gè)竟?fàn)幦找婕ち业臅r(shí)代，人們幾乎忽略了精神的修養(yǎng)，忘記了自己的初衷，掩蓋了內(nèi)心的渴望，幸運(yùn)的是，在這樣的時(shí)代，藝術(shù)并沒有隨之流逝，而是不斷引領(lǐng)著人們的內(nèi)心走向另一個(gè)世界，在這里，人們有自己的理想與渴望。因此，我說藝術(shù)是活的事物，它有思想，有內(nèi)容，它激發(fā)著人們，引領(lǐng)著人們，發(fā)揮著它的極限。

　　另一方面，藝術(shù)是人們根據(jù)自己內(nèi)心感受塑造出來的一種意象，可能創(chuàng)造的是一種近乎完美的藝術(shù)品，而它的意義在于使人們內(nèi)心感受得以釋放，它是感情的完全凝練，它是人們動力的源泉，使人們目標(biāo)明確化，也可以說是一種心靈的安慰。人們用有限的生命創(chuàng)造無限的事物，這表現(xiàn)出了人們的勇氣，是人們完全向往的一種境界，這足給人們帶來靈感和想象的空間。

　　對于一件藝術(shù)作品，我們可能不能很好地解讀它，但是在它面前，我們的心會有一點(diǎn)點(diǎn)震撼，這就足夠了，我們不必刻意去想它的全部內(nèi)涵。人們往往在現(xiàn)實(shí)生活中找一些替代品來反映內(nèi)心的感情，不一定丑陋的事物就不存在藝術(shù)內(nèi)涵，我們找尋的是一種心靈的感動，而不是視覺的滿足，華麗的東西或許讓我們心情愉悅，可是那只是瞬間的，真正有內(nèi)涵的事物是銘記于心底的，不會隨著時(shí)間的流逝而改變，甚至消失，它只會讓我們的心變得日益成熟。藝術(shù)影響著我們的生活，讓我們的思維漸漸地成熟起來， 它讓我們的視野變得開闊起來，不再受世俗的蒙蔽，打開想象之窗，書寫屬于自己的精彩人生，或許我們對藝術(shù)不曾了解，但只要還有一顆對藝術(shù)熾熱的心，那么，你將會感受到它給你帶來的無窮力量，藝術(shù)不是以孤立的形式存在于我們的身邊，它與我們的生活息息相關(guān)，我們更不能無視它的存在，通過這學(xué)期的藝術(shù)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，暫且不說內(nèi)容，最基礎(chǔ)的讓我知道藝術(shù)的重要性，是一門值得學(xué)習(xí)的課程，它讓我們找到了一些之前遺失的美，重新拾起那些美好，從庸碌之中解脫出來，使得精神得到了放松。

　　人把教學(xué)說成是一門藝術(shù)。

　　常有人說，聽某某人講的某堂課是一種藝術(shù)享受，這當(dāng)然是說至美至妙的課堂教學(xué)達(dá)到了藝術(shù)境界。古人云：“技達(dá)于道者，藝也”。是說技巧若能夠表達(dá)事物的本質(zhì)屬性與揭示事物的內(nèi)在規(guī)律，入求真至善達(dá)美之境地，便堪稱藝術(shù)。如此，藝術(shù)是一種理想境界，是一個(gè)無止境的追求，沒有最好，只有更好。

　　人類的教學(xué)活動總是伴隨著某種情境，是在某一情境下進(jìn)行的。譬如， 傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是在老師喋喋不休的講解聲、黑板上密密麻麻的粉筆字和學(xué)生們屏住呼吸靜靜聽講的情境中進(jìn)行的。再如，以往的自學(xué)是獨(dú)自一人用眼睛默默地對課本逐行掃描的情景下進(jìn)行的。情境對人的情感與心理有直接作用，因而對教學(xué)效果與教學(xué)效率將產(chǎn)生直接影響。備課時(shí)，還要對教學(xué)情境作總體設(shè)計(jì)。即，構(gòu)造怎樣的教學(xué)情境更能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;展現(xiàn)怎樣的教學(xué)情境更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情;策劃怎樣的教學(xué)情境更能啟迪學(xué)生的思維方式，提高學(xué)生的思維品質(zhì)和能力，等等。所有這些，都要在備課時(shí)作周密考慮。

　　當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)的廣泛采用，使得設(shè)計(jì)色彩斑斕的教學(xué)情境變得如此輕松、自如。那種“一本教材一張口，一塊黑板一只筆”的傳統(tǒng)課堂教學(xué)情境已成為歷史，代之而來的是音頻、圖像、視頻、動畫等多種媒體交融在一起的生動活潑的課堂教學(xué)情境。

　　時(shí)代在前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)在進(jìn)步，教育教學(xué)也與其它事物一樣需要創(chuàng)新。教學(xué) 思想與觀念的創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容與體系的創(chuàng)新，教學(xué)手段與方法的創(chuàng)新，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的必然選擇與可靠保證，已成為我國乃至于世界教育界志士仁人的共識。備課時(shí)要時(shí)刻貫徹創(chuàng)新思想與創(chuàng)新意識，譬如，上面所說的構(gòu)建課程的總體框架實(shí)際上是一個(gè)應(yīng)用新的教學(xué)思想與理念，科學(xué)處理教材、教師與學(xué)生三者之間關(guān)系的過程，就是說備課時(shí)應(yīng)該應(yīng)用新的教學(xué)理念，擺正教師的位置。即，學(xué)生是教學(xué)的主體，是中心;教師是主導(dǎo)，是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。教學(xué)最終目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過個(gè)人努力，達(dá)到正確認(rèn)識與理解教材中的基礎(chǔ)知識、基本理論、基本方法，進(jìn)而形成技能，升華為能力的理想境界。備課時(shí)要時(shí)刻考慮怎樣才能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;怎樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;怎樣才能啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維;怎樣留有思維空間，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，等等。這些都要在先進(jìn)的教學(xué)思想與理念下籌劃。

　　教學(xué)是一門綜合性的藝術(shù)，是人類極其活躍與科學(xué)的智慧活動，教無定法，完全是仁者見仁、智者見智的事。囿于有限水平，難免錯誤百出。這里純屬于拋磚引玉，誠望教正于方家之目的。