——李睦 清華大學美術(shù)學院教授

清華大學美術(shù)學院社會美育研究所所長

 

2018年5月20日，由清華大學美術(shù)學院社會美育研究所發(fā)起的“2018·美育北京”座談會在北京召開，斯瑪特教育集團創(chuàng)始人武志受邀參加了此次審美教育座談會。

 

此次座談會旨在為2018年8月在清華大學美術(shù)館舉辦的首屆“美育北京”研究展預熱。“美育北京”針對當前中國審美教育缺失的現(xiàn)狀，通過美育學術(shù)研究論壇、社會美育成果展示、優(yōu)秀少兒藝術(shù)展等方式，聚合美育力量，特別是社會美育機構(gòu)的力量，將社會美育領(lǐng)域的優(yōu)秀案例、觀點聲音、實踐經(jīng)驗整合起來，為社會美育行業(yè)的健康發(fā)展和中國美育事業(yè)的進步貢獻力量。 

 

清華大學美術(shù)學院教授，清華大學美術(shù)學院社會美育研究所主任李睦作為主講老師，對中國審美教育的現(xiàn)狀做了深入分析。

 

被長期忽視的感性教育

李睦老師認為：這么多年來，我們的教育偏向于理性教育，而比較忽視感性教育，而美育恰恰跟感性教育的關(guān)系比較密切。雖然理性教育里也有感性成分，感性教育里也有理性因素，但是兩者的目的和訴求是不一樣的。理性教育更多是要量化、秩序化、規(guī)則化，可以操作，可以傳授。感性教育則是非功利化、非結(jié)構(gòu)化、非目的化的。但是這么多年來，我們忽視了這個問題，藝術(shù)教育也是比較重技能、重目的，不重原因，不重智慧的開啟。希望通過清華大學美術(shù)學院社會美育研究所，可以對這些情況做一些彌補。有清華大學美術(shù)學院的平臺，近幾年國家又對美育有不同尋常的關(guān)注，這是一個特別難得的機遇。

 

“和中國十幾億人社會美育整體缺失的大問題相比較，中國現(xiàn)在的當代藝術(shù)所關(guān)注的一些問題顯得微不足道。”“什么是藝術(shù)，就是看它是不是能真的促進人類社會的文明進步，這就是藝術(shù)標準。”李睦老師的發(fā)言發(fā)人深省，打動了在場的每一位嘉賓。

 

藝術(shù)教育可以代宗教，可以完善科學…

美育是什么？這次“2018·美育北京”有著深厚的學術(shù)底蘊，這是它區(qū)別于其他藝術(shù)展覽活動的重要特點。

 

“從學術(shù)角度來說，從席勒到蔡元培，再到林風眠，美育有一條清晰的學術(shù)線索。”順著這條美育的學術(shù)線索，我們得以窺見美育之門。

 

1795年，席勒發(fā)表《審美教育書簡》，首次提出了美育的概念，并對美育的獨特作用做了系統(tǒng)闡述。“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養(yǎng)我們的感性和精神力量的整體達到盡可能的和諧。”美育（促進鑒賞力和美的教育）的獨特功用——使人的感性和精神世界達到和諧——是其他教育形態(tài)所無法替代的。

 

蔡元培提出了“美育代宗教”，強調(diào)藝術(shù)具有獨立于宗教的、永恒的美。“莊嚴偉大的建筑，優(yōu)美的雕刻與繪畫，奧秘的音樂，雄深或婉摯的文學，無論其屬于何教，而異教的或反對一切宗教的人，決不能抹殺其美的價值”。古往今來，美育對社會進步和人的人格養(yǎng)成都起到了十分重要的作用。“無論在哪一個時代，藝術(shù)同社會的關(guān)系，都是很顯著的，在教育主張上，從柏拉圖提出美育主義后，多數(shù)的教育家們，都認為美術(shù)是改造社會的利器。”“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育。”“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見，利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中”。

 

林風眠延續(xù)了蔡元培“美育代宗教”的精神，“藝術(shù)的表現(xiàn)工具是形象，顏色，或聲音，這種東西不但不怕科學來摧殘，乃以科學日見發(fā)達，反使藝術(shù)的表現(xiàn)工具，也突然的得到非常的進步，如形象的變化，顏色的分析，以及聲音的日漸復雜，可說全是科學之賜。”“藝術(shù)雖同為建基于人類感情的安慰，而藝術(shù)的表現(xiàn)方法，很自由，很抒情，絕無宗教那樣板滯的儀式”。早在上世紀20年代，這段話已經(jīng)非常有遠見地提出了藝術(shù)與科學的相互促進關(guān)系。

 

在科學愈來愈高速發(fā)展的當代，藝術(shù)教育的作用非但沒有被削弱、“摧殘”，反而顯得愈發(fā)重要。風行世界的STEAM教育，在原來只重視科學和理性教育的STEM教育的基礎(chǔ)上，加上了“A”——art，因為藝術(shù)教育（感性教育）可以促進學生科學素養(yǎng)（理性思維）的發(fā)展，培養(yǎng)他們的想象力與創(chuàng)造力，讓他們成長為一個更全面的人。斯瑪特教育集團也順應時代要求，結(jié)合中國家庭教育的實情，提出了SMART教育，把學科教育、美德教育、藝術(shù)教育、陪伴教育、戶外教育結(jié)合起來，培養(yǎng)孩子面向未來的核心素養(yǎng)?？梢灶A見，在將來可能涌現(xiàn)出來的面向未來的優(yōu)秀兒童教育范式中，藝術(shù)教育將起到不可替代的重要作用。

 

“美育北京”將計劃邀請國際國內(nèi)知名專家學者、研究機構(gòu)和美育機構(gòu)，圍繞“美育是什么”“感性教育應該怎樣進行”“感性教育與理性教育的關(guān)系”等審美教育的根本性問題，共同探討美育的理論框架和知識體系。

 

社會美育：自下而上的變革

“中國美育的缺失，是全人類的災難，因為中國人口占全世界人口的1/5。”

 

談到中國當前的美育現(xiàn)狀，大家普遍感覺到在過去很長的一段時間里，美育沒有得到足夠的重視，美育實踐也偏離了正確的方向——過于偏重美術(shù)技能和知識教育，忽視其在感性教育和啟發(fā)心智上的重要作用。

 

社會美育是基于中國目前的文化語境，通過學術(shù)研究和社會實踐，整體提升社會美育水平。社會美育強調(diào)了社會性和大眾美育，有助于建立文化自信，促進社會價值的正向傳播。

 

美育現(xiàn)狀的改變，需要自下而上的教育變革，特別是社會大眾美育觀念的轉(zhuǎn)變，社會美術(shù)教育機構(gòu)在這個過程中可以起到重要的作用。大家的力量匯集起來，通過觀點碰撞，求同存異，形成共識，共同建設(shè)基本的審美語境，探尋優(yōu)秀的美育范式，推動美育普及，改變目前“美盲”比文盲多的現(xiàn)狀。

 

全民美育：每一份參與都是一種正能量

美育決定了孩子和社會的未來，而美育的未來則取決于每個人美育觀念的改變。斯瑪特教育集團創(chuàng)始人武志表示，斯瑪特一直致力于美術(shù)教育，而不是美術(shù)培訓，側(cè)重點不是培養(yǎng)孩子的美術(shù)技能，而是讓孩子學會用藝術(shù)來表達自己內(nèi)在的情感和想法。提倡“陪伴、啟發(fā)、引導、幫助”的陪伴式教育理念，通過藝術(shù)讓孩子來了解自己，知道自己是誰。

 

斯瑪特非常樂意通過“美育北京”這樣的平臺，把十多年兒童美術(shù)教育的經(jīng)驗與社會共享，讓更多的家長和老師能夠真正地理解美育。只要人人都能積極地參與進來，美育北京的目標是可以實現(xiàn)的。

 

美育應該從家庭開始，把家長培育成美育專業(yè)人士，讓家長們有空多陪孩子看看大自然，重視孩子繪畫過程中的美好體驗，而不是只知道用最后的繪畫結(jié)果評判孩子。家長的觀念不僅可以影響到孩子，也能反過來影響社會美育機構(gòu)。

 

 

520這一天，一群對的人做了一件對的事

 

說到底，美育事業(yè)的發(fā)展離不開每一個人的積極參與，當我們不再以好壞評價孩子作品的時候，當我們共同關(guān)注孩子的個性成長的時候，當我們摒棄功利性的藝術(shù)教育，代之以注重孩子人格養(yǎng)育和智慧開啟的藝術(shù)教育的時候，美育時代才能真正的到來。

 

#做教育我們是認真的#