教育，教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗、學識推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問題或行為，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸摸而到以認知理解的狀態(tài)，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維...所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化于人，

　　我們?yōu)槭裁葱枰獙⒍呓Y(jié)合、做藝術(shù)教育?下面，我們從西方美術(shù)史的發(fā)展歷程來解析藝術(shù)教育的關(guān)鍵所在。

　　“文藝復興”時期在西方社會發(fā)展進程中具有舉足輕重的地位,和前期相比,這個時期西方的哲學、文學、自然科學等領(lǐng)域都取得了令人矚目的成就,尤其是藝術(shù)領(lǐng)域,更是大師輩出。

　　早期的古埃及王朝是由法老統(tǒng)治的，那時的人們向往永生，權(quán)力。他們注重死亡和死后尸體的完整性，并且相信人死后會復活、死亡預計著重生，完整的尸身代表著永恒。所以埃及時期的畫作呈現(xiàn)出來的人物肖像里、線條是絕對的，有居中線，手握生死書，坐姿，身體和手臂之間被澆灌，胡子編在一起，表情嚴肅，體現(xiàn)那個時代里的審美是完美、穩(wěn)妥、并彰顯權(quán)威。

　　希臘時期，人們開始追求的是青春、動態(tài)感、唯美，所以在希臘時期的人物肖像中我們看到的大都是年輕貌美、有肌肉感、有運動動作，皮膚光滑。

　　羅馬時期，人們變的追求真實，他們開始接受時間留下的痕跡，生活的真實狀態(tài)。在這個時期的人物肖像中我們發(fā)現(xiàn)粗糙的皮膚、年邁面孔，經(jīng)歷過歲月和滄桑，人們真實的去面對衰老。

　　印度時期，人們看到新生和死亡的交替，他們發(fā)現(xiàn)宇宙萬物都在變化中生存，他們追求善變、多變，在人物肖像中呈現(xiàn)各種姿態(tài)，認為多變才是永恒。

　　今天，我們通過學習鑒賞西方人物肖像的特點，來貫穿西方藝術(shù)史的發(fā)展歷程，深刻意識到一個時代里的藝術(shù)產(chǎn)生并不是偶然，它是當時人們的生活方式和信仰觀念。人類通過繪畫的方式將那個時代的產(chǎn)物表達出來，在畫作中透露他們的真實思維、美學風格。所以任何一個時代的產(chǎn)物都不是獨立的。就像羅馬時期的文化離不開希臘文明的奠基。

　　人類在進步的過程中，也同時將古人的生活經(jīng)驗和方式不斷的優(yōu)化傳承給后人。所以，藝術(shù)的發(fā)展和教育是非常重要的，它可以帶領(lǐng)我們?nèi)祟惖那楦?、肢體、思想、生活態(tài)度等走向多元化的成熟。這就是為什么我們現(xiàn)今要做藝術(shù)教育，因為這是一種提高個人素質(zhì)、修養(yǎng)的新興教育，不僅提高人們對美的感受和理解，培養(yǎng)對藝術(shù)的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，同時也教會我們知道如何去生活，用什么樣的態(tài)度來更好的面對生活。