當(dāng)每一個(gè)公民都有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個(gè)人之福，也是國家之幸。——《美育是一種剛需（人民時(shí)評(píng)）》
     1795年，席勒發(fā)表《審美教育書簡(jiǎn)》，首次提出了美育的概念，把美育定義為“促進(jìn)鑒賞力和美的教育”，其目的在于使人的感性和精神世界達(dá)到和諧
     蔡元培先生認(rèn)為，美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育。“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見，利己損人之思念，以漸消沮者也。”
     教育部1979年制訂的《全日制十年制學(xué)校中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱（試行草案）》中提出審美教育與“雙基”教育并重，之后的幾十年，中國美術(shù)教育的重心慢慢從學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)向人的發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的“核心素養(yǎng)”。
    從教育理論的層面，美育是借助藝術(shù)來培養(yǎng)人的教育，重在受教育者人格的養(yǎng)育和心智的成長，而不僅僅是傳授藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能。但是從教育實(shí)踐的層面來看，美育的任務(wù)卻任重而道遠(yuǎn)，藝術(shù)教育“邊緣化、專業(yè)化、功利化”的問題長期存在，很多家長的觀念還停留在“雙基”階段，需要從學(xué)校、社會(huì)、家庭形成一種教育的“合力”，共同創(chuàng)造一種美育的環(huán)境。
     近些年，美育成為社會(huì)熱點(diǎn)詞匯，兩會(huì)熱議、人民日?qǐng)?bào)發(fā)聲，引發(fā)各界人士廣泛關(guān)注。那么美育是什么，如何將美育的理念落到實(shí)處？
      2018美育北京：全國少兒美育教學(xué)研究論壇暨教學(xué)實(shí)踐研究展于8月18、19日在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦。作為首個(gè)聚焦全國少兒美育教學(xué)研究及實(shí)踐的聚合平臺(tái)，本屆美育北京以“開啟美育之門”為主題，集中探討展示新思想、新理念、新方法、新體系下的少兒美育教育。
     作為2018美育北京參展機(jī)構(gòu)之一的斯瑪特教育集團(tuán)，十多年來，專注于兒童美術(shù)教育，憑著先進(jìn)的教育理念和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，贏得了許多家長和專家的認(rèn)可，服務(wù)于近十五萬個(gè)中國家庭，它的教育實(shí)踐，對(duì)少兒美育有不少啟發(fā)的意義。本文將以斯瑪特教育集團(tuán)為案例，談?wù)剝和佬g(shù)教育的過去、現(xiàn)在和未來。
生成式的美育課堂，培養(yǎng)孩子的自主意識(shí)和獨(dú)創(chuàng)能力。
     斯瑪特教育集團(tuán)創(chuàng)始人武志是中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的首屆學(xué)生，早在大二的時(shí)候，他就萌生了從事兒童美術(shù)教育的想法。2004年畢業(yè)后，他正式開始兒童美術(shù)教育的事業(yè)。當(dāng)時(shí)社會(huì)上也有不少的兒童美術(shù)教育機(jī)構(gòu)，書店里也有不少兒童美術(shù)教育的書籍。但是這些機(jī)構(gòu)的課程以及書店的書籍，很多還是只注重培養(yǎng)兒童的藝術(shù)技能，和他所接受的大學(xué)教育不一致，于是他打算獨(dú)創(chuàng)一套新的教學(xué)體系。
     武志在大學(xué)所接受的是“生成式的藝術(shù)教育”，老師不給學(xué)生任何限制，讓每個(gè)學(xué)生獨(dú)立尋求自己的創(chuàng)作之路，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的各種可能性。武志把這種理念運(yùn)用到兒童美術(shù)教育的實(shí)踐中，提出了“用父親的心做教育”的理念，尊重兒童的獨(dú)立創(chuàng)作，教師不事先預(yù)設(shè)課程結(jié)果，不做范畫，不過度地干預(yù)兒童，讓兒童“自由發(fā)揮、自我做主”，將情感和想法自然而然地生發(fā)出來。這和生活中父親對(duì)子女的態(tài)度比較像，重視孩子的獨(dú)立性，給他們充分的發(fā)揮空間。這種教育方式有助于培養(yǎng)孩子的自主性和獨(dú)立意識(shí)，也可以培養(yǎng)他們的獨(dú)創(chuàng)能力。
生成式的美術(shù)課堂，每個(gè)孩子的作品都不一樣
     但是在具體的實(shí)踐中，這樣的授課方式也會(huì)遇到一定的阻力。比如很多家長仍然過分注重像不像、色彩是否準(zhǔn)確，等等。在斯瑪特美育的實(shí)踐中，也有不少這樣的例子。有一位媽媽覺得兒子畫作的顏色不準(zhǔn)確，就堅(jiān)持要把它改的更準(zhǔn)確些。有個(gè)8歲的男孩，每次畫完，他的爸爸媽媽都會(huì)指出“這里不對(duì)、那里不對(duì)，”有時(shí)甚至把孩子訓(xùn)哭了。這樣的父母一般都會(huì)有一定的美術(shù)基礎(chǔ)，他們很愛孩子，所以要求很嚴(yán)格，但是他們的教育出發(fā)點(diǎn)出現(xiàn)了偏差——美育不是為了得到一幅完美的作品，而是為了培養(yǎng)兒童的美學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)他們的心智成長。
從美育的角度來說，我們應(yīng)該鼓勵(lì)兒童親自創(chuàng)作作品，鼓勵(lì)他們勇敢、自信地表達(dá)自己的情感和想法，無論最后作品如何“丑陋”。美育的重點(diǎn)是孩子在創(chuàng)作中的快樂體驗(yàn)和進(jìn)步，而不是最后的作品。
家長是孩子最重要的老師，美育應(yīng)該和家庭教育結(jié)合起來，注重對(duì)家長的教育，家長的觀念對(duì)兒童的教育具有決定性的影響。斯瑪特為此開設(shè)了父母課堂，讓家長和孩子一同接受藝術(shù)的熏陶，這對(duì)轉(zhuǎn)變父母的觀念起到了很好的促進(jìn)作用。
父母課堂，家長和孩子一同接受藝術(shù)教育
美感養(yǎng)育，培養(yǎng)兒童發(fā)現(xiàn)美的眼睛
美育作為以藝術(shù)為載體的教育，自然要符合藝術(shù)的規(guī)律。而在美術(shù)中，對(duì)于美的感受是核心，因?yàn)闊o論是美術(shù)創(chuàng)作還是美術(shù)欣賞，對(duì)美的感受是前提和基礎(chǔ)。但是美感是無形的，所以很容易受到忽視。一般的美術(shù)課程比較重視技法訓(xùn)練，而對(duì)于兒童有沒有感受到審美的愉悅，以及是否感受得足夠充分則不太關(guān)注。
斯瑪特把美感感受當(dāng)作創(chuàng)作的起點(diǎn)，創(chuàng)作之前有一個(gè)“感知”環(huán)節(jié)，引導(dǎo)孩子從“視、聽、嗅、味、觸”等五感充分感知繪畫對(duì)象、繪畫材料和繪畫工具。注重真實(shí)的體驗(yàn)，畫牛的時(shí)候，會(huì)帶著孩子去牛場(chǎng)參觀真正的牛，感受草料的氣味，牛的形體，牛的叫聲，等等，獲得對(duì)牛生動(dòng)充分的感知。除此之外，還會(huì)鼓勵(lì)孩子到大自然中去感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)作美。
聽聽宣紙的聲音
帶孩子充分感受大自然
美感教育給孩子一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，他可以在生活的方方面面找到創(chuàng)作的靈感。衡量美育成功的標(biāo)志是孩子出了教室仍然喜歡畫畫，頭腦中隨時(shí)可以涌現(xiàn)出豐富鮮活的靈感。
小學(xué)員Zula用巴黎舊貨市場(chǎng)買來的豆子創(chuàng)作的“毛毛蟲”
塑造美好的靈魂，發(fā)揮美育“立德樹人”的功能
    美育具有道德教化的功用，是“最基礎(chǔ)、最重要的人生觀教育”，也是“改造社會(huì)的利器”。美育是美德教育的最佳載體，反過來說，美德也會(huì)對(duì)美育起到促進(jìn)作用。感受美的心靈和發(fā)現(xiàn)美的眼睛同樣重要。一個(gè)沒有美德的人，對(duì)于社會(huì)上美好的人和事都會(huì)熟視無睹，怎么可能去描繪它們呢。人類的愛和美好的情感，始終是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力和源泉。

     對(duì)兒童進(jìn)行美育，不能只重視外在的“形”，不重視內(nèi)在的“魂”，應(yīng)該把塑造美好靈魂作為核心，發(fā)揮美育“立德樹人”的功能。

     斯瑪特的美育課堂把美德教育當(dāng)作第一個(gè)環(huán)節(jié)，選取52種美德，包括勇敢、善良、自信、節(jié)制、包容、尊重、關(guān)心，等等。一年52周，每周都要訓(xùn)練一種美德。這些美德會(huì)成為孩子未來人生最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也能讓他們的藝術(shù)才能得到最好的滋養(yǎng)。


斯瑪特的52種美德

美育的現(xiàn)狀與未來

      當(dāng)前已進(jìn)入美育“最好的時(shí)代”，國家高度重視，人們的美育觀念逐漸蘇醒。《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表時(shí)評(píng)指出：美育是一種剛需，要建立科學(xué)的美育評(píng)價(jià)制度，徹底從只重知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練，輕視人格養(yǎng)成與心靈教化的功利式教育中解放出來，注重引導(dǎo)學(xué)生的感知能力與審美情趣，保護(hù)好學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。

      但是我們也應(yīng)該看到，藝術(shù)教育“邊緣化、專業(yè)化、功利化”的問題長期存在，很多家長的觀念還停留在“雙基”階段，而對(duì)美育“人格養(yǎng)成與心靈教化”的功能認(rèn)識(shí)不足。從教育層面來看，藝術(shù)教育仍然停留在針對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)教育，而不是針對(duì)每一個(gè)兒童的素養(yǎng)普及教育。

      隨著人工智能時(shí)代的來臨，美育所代表的感性教育越來越重要，美育成為一種剛需，美學(xué)素養(yǎng)成為每個(gè)兒童未來成功所必備的核心素養(yǎng)，美育迎來最好的發(fā)展機(jī)遇。

      時(shí)代的機(jī)遇也要求我們一步步回到美育的本質(zhì)，充分發(fā)揮美育在塑造兒童美好人格、促進(jìn)兒童心智成長上的重要作用。只有美育的功能真正地發(fā)揮出來，美育才能得到最大的發(fā)展，社會(huì)才能有美好的未來。