今天這一天的課時，讓我回想到大學時期我們美術(shù)老師給我們上西方美術(shù)史，還記得我當時聽西方美術(shù)史，會有種感覺，這個時代的藝術(shù)風格變化的原因是這個時代生活方式的變化而產(chǎn)生的。

　　比如“文藝復興”時期，11世紀后，隨著經(jīng)濟的復蘇與發(fā)展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對現(xiàn)實生活的悲觀絕望態(tài)度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些傾向是與天主教的主張相違背的。在14世紀城市經(jīng)濟繁榮的意大利，生產(chǎn)力的大力發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級開始不滿教會對精神世界的控制。這些新興的資產(chǎn)階級受到了大量古希臘、古羅馬文化典籍從東羅馬帝國傳到了意大利。隨著新興的資產(chǎn)階級的壯大，他們打著復興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。雖然說文藝復興的興起背景也是因為中世紀是個特別“黑暗的時代”?；浇探虝闪水敃r封建社會的精神支柱，它建立了一套嚴格的等級制度，把上帝當做絕對的權(quán)威。文學、藝術(shù)、哲學一切都得遵照基督教的經(jīng)典——《圣經(jīng)》的教義，誰都不可違背，否則，宗教法庭就要對他制裁，甚至處以死刑?！妒ソ?jīng)》里說，“人類的祖先是亞當和夏娃。由于他們違背了上帝的禁令，偷吃了樂園的禁果，因而犯了大罪，從此罪就降臨到了世界。” 在教會的管制下，中世紀的文學藝術(shù)死氣沉沉，萬馬齊喑，科學技術(shù)也沒有什么進展。黑死病在歐洲的蔓延，也加劇了人們心中的恐慌，使得人們開始懷疑宗教神學的絕對權(quán)威。意大利的人們開始呼吁人的自由。可他們?yōu)槭裁撮_始呼吁人的自由，其根本的原因是資本主義萌芽。

　　資本主義的萌芽是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，商品經(jīng)濟是通過市場來運轉(zhuǎn)的，而市場上擇優(yōu)選購、討價還價、成交簽約，都是斟酌思量之后的自愿行為，這就是自由的體現(xiàn)。城市經(jīng)濟的繁榮，使事業(yè)成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創(chuàng)新進取、冒險求勝的精神，多才多藝、高雅博學之士受到人們的普遍尊重。這為文藝復興的發(fā)生提供了深厚的物質(zhì)基礎和適宜的社會環(huán)境，以及人才。

　　這些人才受到古羅馬和希臘藝術(shù)的文化，知道在羅馬和希臘它們的文學藝術(shù)的成就很高，人們也可以自由地發(fā)表各種學術(shù)思想，這和黑暗的中世紀是個鮮明的對比。學者要求恢復古希臘和羅馬的文化和藝術(shù)。這種要求就像春風，慢慢吹遍整個西歐。文藝復興運動由此興起。

　　文藝復興運動作為一場弘揚新興資產(chǎn)階級文化的思想解放運動，在傳播過程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎，也同時為早期的資產(chǎn)階級積累了原始財富。文藝復興運動首發(fā)于意大利，后經(jīng)傳播由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，出現(xiàn)了著名的城市如羅馬，佛羅倫薩，威尼斯以及尼德蘭等一系列新型城市，資本主義工商業(yè)開始茁壯發(fā)展，資本也開始源源涌入新興資產(chǎn)階級的囊中，為同時進行的新航路開辟，宗教改革以及今后的資產(chǎn)階級革命或改革提供了必要條件。而文藝復興運動使正處在傳統(tǒng)的封建神學的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價值，作為人，這一個新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時代。文藝復興運動充分的肯定了人的價值，重視人性，成為人們沖破中世紀的層層紗幕的有力號召。文藝復興運動對當時的政治，科學，經(jīng)濟，哲學，神學世界觀都產(chǎn)生了極大影響。

　　“啟蒙運動”產(chǎn)生是在文藝復興運動的推動下而產(chǎn)生的，文藝復興使得自然科學取得很大進展?？茖W家們揭示了許多自然界的奧秘，天主教會的很多說教不攻自破，人們有了更多的自信。人們要求擺脫專制統(tǒng)治和天主教會壓迫的愿望日益強烈，首先在思想領(lǐng)域展開了反對專制統(tǒng)治和天主教會思想束縛的斗爭，由此掀起了一場轟轟烈烈的空前的思想解放運動。

　　伏爾泰是啟蒙運動的領(lǐng)軍人物，是啟蒙運動的杰出領(lǐng)袖。他認為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦的，不能被剝奪。他主張人一生下來就應當是自由的，在法律面前人人平等，他曾經(jīng)說過：“我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”

　　洛可可藝術(shù)就可以反映出當時他們的生活態(tài)度是多么的社會享樂、奢華以及愛欲交織的風氣。

　　當代的藝術(shù)之父杜尚用《噴泉》告訴我們“藝術(shù)回到生活”，沒有什么比生活更重要，生活就是———藝術(shù)。

　　回過頭來看看西方藝術(shù)史的思想，其實非常簡潔明了：一開始畫神，后來畫人，再后來畫世界;隨著現(xiàn)代技術(shù)的進步，藝術(shù)家們討論“怎么畫”，再后來就是“還畫不畫”，最后體現(xiàn)不都是“藝術(shù)其實就是生活”嗎?