首先，這篇文章從個(gè)人和社會(huì)兩個(gè)角度，分析了當(dāng)前由于缺少審美教育所造成的問(wèn)題。

從個(gè)人來(lái)看，美育決定了一個(gè)人感受美和幸福的能力，“從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力”。從社會(huì)來(lái)看，美育是培養(yǎng)國(guó)民文化自信、提升社會(huì)文明水平的重要因素。“缺乏足夠的審美能力和對(duì)于美的內(nèi)在追求，國(guó)民很難在內(nèi)心深處真正樹立文化自信，也很難在繼承歷史的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步，不斷提升現(xiàn)代文明的水位。”

在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，審美教育一直是一種看不見(jiàn)的“剛需”，被淹沒(méi)在過(guò)度的物質(zhì)追求和應(yīng)試教育中。物質(zhì)追求和應(yīng)試教育的目的是為了讓人們過(guò)上幸福的生活，讓我們國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力更強(qiáng)。但是在物質(zhì)生活越來(lái)越好之后，我們卻不得不面臨精神世界日漸貧乏的窘境；應(yīng)試教育培養(yǎng)了最擅長(zhǎng)考試的人，卻無(wú)法培養(yǎng)出真正有創(chuàng)造力的人。有人曾專門調(diào)研過(guò)全國(guó)的“高考狀元”和奧賽獲獎(jiǎng)?wù)?，發(fā)現(xiàn)他們幾乎都沒(méi)有成為自己職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的領(lǐng)軍人物。
 
所以，斯瑪特認(rèn)為，《美育是一種剛需》，說(shuō)出了這個(gè)時(shí)代教育的心聲。
 
如果說(shuō)美育是一種剛需，我們又該如何做好審美教育呢？
 
這需要我們整個(gè)社會(huì)能夠重新審視美育的價(jià)值，去掉浮躁功利之心，還原美育最真實(shí)的價(jià)值，真正發(fā)揮出它在學(xué)生人格塑造和創(chuàng)造力培養(yǎng)上的作用。正如這篇時(shí)評(píng)所說(shuō)的：“要建立科學(xué)的美育評(píng)價(jià)制度……徹底從只重知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練，輕視人格養(yǎng)成與心靈教化的功利式教育中解放出來(lái)，注重引導(dǎo)學(xué)生的感知能力與審美情趣，保護(hù)好學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。”
 
美育不是培養(yǎng)藝術(shù)家或藝術(shù)專長(zhǎng)的教育，而是一種塑造學(xué)生健全人格和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的教育，這和我們斯瑪特教育集團(tuán)的教育理念不謀而合。斯瑪特從未把培養(yǎng)孩子的美術(shù)技能當(dāng)作首要目的，而是把它當(dāng)作孩子健全人格與創(chuàng)造力培養(yǎng)起來(lái)之后的自然結(jié)果。我們對(duì)孩子進(jìn)行美德教育是為了塑造他們的品格，也是為了讓他們能在今后的藝術(shù)之路上走得更遠(yuǎn)。我們不要求孩子的作品看起來(lái)多么“完美”，只要求這是他獨(dú)立創(chuàng)作的，而且有他自己的感情和想法融入其中，因?yàn)檫@是培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的最好途徑。

斯瑪特認(rèn)為審美教育是教育孩子如何從世界中發(fā)現(xiàn)美、感受美，進(jìn)而創(chuàng)造美的教育。我們無(wú)法直接告訴孩子人生的意義是什么，只能讓他們?cè)诿赖母惺芘c創(chuàng)造中自己體會(huì)到人生的美好，從而生發(fā)出積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。
 
如何教育一個(gè)年幼的孩子對(duì)這個(gè)世界充滿善意，如何讓他在今后的人生中永葆生命的活力，如何讓他在不完美的世界中怡然自得地生活，童年期的審美教育至關(guān)重要。正是在這個(gè)意義上，孔子說(shuō)，人的修養(yǎng)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”蔡元培先生說(shuō)，“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。
 
從另一個(gè)重要的層面來(lái)看，美育是培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的教育，而不是培養(yǎng)孩子模仿能力的教育。審美教育不能沿用應(yīng)試教育的方式，淪為“只重知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練，輕視人格養(yǎng)成與心靈教化的功利式教育”。以美術(shù)為例，如果美術(shù)教育只注重繪畫技巧和結(jié)果，而不注重孩子獨(dú)創(chuàng)能力和創(chuàng)作習(xí)慣的培養(yǎng)，這樣的美育也就失去存在的意義了。
 
在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育體系中，最缺少的就是“沒(méi)有固定答案”的創(chuàng)造力教育，所以我們的學(xué)生很難培養(yǎng)出真正優(yōu)秀的創(chuàng)造力。這種創(chuàng)造力的缺乏會(huì)成為他今后人生和職業(yè)中很大的瓶頸。美育給了孩子一個(gè)培養(yǎng)創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)，我們不應(yīng)該讓這樣的機(jī)會(huì)再次被浪費(fèi)。讓孩子及早開(kāi)始由他自己主導(dǎo)的藝術(shù)創(chuàng)作，才能真正培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。
 
當(dāng)美育成為一種“剛需”，我們最需要做的，就是轉(zhuǎn)變陳舊的教育觀念。無(wú)論是學(xué)校、社會(huì)、家庭，無(wú)論是老師或家長(zhǎng)，我們需要換一種思維來(lái)看美育。在浮躁功利的時(shí)代，為孩子留一個(gè)“精神的花園”。讓他的心靈有所棲息，讓他的能力得以孕育，這是塑人教育的基礎(chǔ)。
 
美育這種“剛需”無(wú)法用面包和分?jǐn)?shù)來(lái)衡量，卻又是那樣的不可或缺。它雖然無(wú)形，卻又賦予生活意義，與幸福同源；它雖然是非“功利的”，卻又是最“功利的”，它決定了一個(gè)人和一個(gè)國(guó)家更長(zhǎng)遠(yuǎn)的競(jìng)爭(zhēng)力。